Музейный центр в Архиерейских палатах Суздальского кремля

На территории суздальского кремля сохранился огромный комплекс Архиерейских палат, отличающийся множеством покатых окон, многочисленными переходами и крутыми лестницами. Первые кирпичные палаты суздальского духовного владыки, что представляют теперь сложный комплекс построек, образовавшийся на протяжении XV—XVIII вв., появились вблизи Рождественского собора в XV в. Здесь останавливались в разные годы Иван Грозный и прочие исторические личности, а сейчас большинство помещений используется для размещения музейной экспозиции.

Территория музейного комплекса «Суздальский кремль» открыта с 10:00 до 19:00 (в субботу с 10:00 до 20:00).

Экспозиция доступна с 10:00 до 18:00 (в субботу с 10:00 до 19:00), санитарный день: третий понедельник месяца.

Вход на территорию музейного комплекса прекращается за час до закрытия.

Музей участвует в программе «Пушкинская карта».

Актуальная ссылка, где можно посмотреть стоимость билетов.

Мы начали осмотр с экспозиции Детского музейного центра, что обустроили сравнительно недавно, в 2004 году. В первом зале «разгулялась» знаменитая суздальская Ефросиньевская ярмарка, что гремела в здешних краях столетие назад. Слава о ней распространялась по всей губернии. Стилизованных экспозиционных элементов здесь немного, но по графическим рисункам на стенах и отдельным манекенам можно создать общее представление о том, что за действо разворачивалось в те времена. В город стекались мастеровые умельцы, скоморохи и кукольники. Посреди площади плясали медведи, сновали туда-сюда детишки и шла бойкая торговля ручными изделиями и прочим товаром.

Воссоздан также фрагмент улочки древнего Суздаля со скобяной лавкой, оставленной посреди телегой, уличными торговцами, один из которых поразительно похож на вождя пролетариата.

Во втором зале крошечных размеров представлен класс земской школы со старинными партами, письменными принадлежностями, «красным уголком», древними счетами, углом для провинившихся с розгами и насыпанным на пол горохом, «гардеробом» и украшенной старинными игрушками ёлочкой.

Еще одно просторное помещение палат отдано для размещения полотен современных художников. Но живопись здесь весьма специфична, поэтому снимала отдельные, самые выразительные на мой взгляд работы, среди которых оказались единицы.

Парадным залом Архиерейских палат являлась Крестовая палата, занимающая внушительную площадь в 300 кв. метров. В используемую ранее в качестве торжественной приемной Архиерейского дома палату ведет широкая парадная лестница. Вход обрамлен перспективными порталами, характерными для владимиро-суздальской архитектуры, подчеркивающими значимость и некую помпезность помещения.

Первое, что бросается здесь в глаза — огромный стол архиерея в центре комнаты, покрытый кумачовой скатертью, со стульями с такими же алыми седушками. Такие же ярко-кумачовые скамьи разместили у стены под окнами.

Чуть поодаль на небольшом возвышении расположено архиерейское кресло. На столе представлены необходимые для работы вещицы: чернильницы, перья, бумага, книги, песочница, ларцы-«теремки» и ларец для печати. Для хранения книг, церковной утвари, риз был поставлен шкаф-«ризница» и сундуки, украшенные вязью. Все представленные экспонаты старинные, относящиеся к XVIII веку.

Первоначально палата имела калориферное отопление, замененное в середине XVIII века печным. Именно тогда появились изразчатые печи на «галанский манер», предназначенные как для отопления, так и для декора. Прекрасный образчик печного творчества того времени представлен в экспозиции.

Интерьер Крестовой палаты дополняют иконы и портреты духовных и царских персон. Здесь можно увидеть портреты XVIII века Алексея Михайловича, Петра Алексеевича и Фёдора Алексеевича, духовником которого был митрополит Иларион.

Его торжественный парадный портрет, написанный в XVIII веке, представленный здесь же, близок по стилю к парсуне.

Как свидетельствует опись XVIII века, в Крестовой палате висели ландкарты — географические карты, необходимые митрополиту во время визитов духовенства. Находящиеся в палате экспонаты являются копиями с карт, созданных в 1709 году Василием Куприяновым в гражданской типографии Москвы.

Не смотря на невеликое, в сущности, количество экспонатов, в Крестовой палате главенствует объем и пространство. Размеры помещения соответствуют ее историческому назначению. В данном парадном приемном зале зачитывались царские указы, рассматривались челобитные, проводилось хиротонисание (обряд посвящения в духовный сан), принимались люди, пришедшие за благословением, духовные лица по случаю храмовых праздников и по случаю торжественных церемоний. В праздничные дни накрывали столы для почетных гостей, подавали мед, церковное и рейнское вино.

В следующих восьми залах экспозиция выстроена по хронологическому принципу. Здесь представлены отдельные важные страницы истории Суздаля с древнейших времен до начала ХХ века: расцвет Суздальской земли в XII — начале XIII века, монголо-татарское нашествие, образование Суздальско-Нижегородского княжества, разорение города в Смутное время, подъем экономики Суздаля в XVII–XVIII веках и постепенное превращение его в рядовой уездный город в XIX веке.

Темой, объединяющей все разделы экспозиции, является формирование уникального архитектурного ансамбля города: расцвет белокаменного зодчества в домонгольский период, создание монастырских ансамблей и обширное посадское строительство.

В экспозиции можно увидеть макет Суздаля на рубеже XII — XIII веков и Суздальского кремля, бюст Ярослава Мудрого, способствовавшего укреплению города в годы его правления и ведущего активную борьбу с язычеством, голограммы древних храмов суздальской земли, карты города, фрагменты древних находок.

В переходах между залами — изысканные изразцовые печи, чьи узоры рассматривать поинтереснее того, что зачастую изображено на современных полотнах.

Отдельное место в экспозиции отведено истории возникновения и развития монастырей и становлению внешнего облика города, его духовной жизни, занятий и быта горожан в разные эпохи.

Если перейти по широкому переходу из палат до домовой церкви под колокольней, можно оказаться в отдельном помещении, где расположен уникальный памятник древнерусского искусства конца XVII в. — Иорданская сень.

Огромное сооружение с высотой шатра, достигающей 8,5 метров, единственной сохранившееся из подобного рода сооружений в России. Охватить иордань целиком довольно сложно, разве что панорамной съемкой сомнительного качества из-за невнятного освещения, поэтому снимала объект кусками.

Честно говоря, не имела представления о предназначении сени. Оказывается, разборная конструкция, собирающаяся раз в год без единого гвоздя, предназначена для моления. Данная сень ежегодно устанавливалась на реке Каменке в день Крещения, а затем разбиралась и хранилась весь год в разобранном виде.

Информация, содержащаяся в описательной табличке, заинтересовала. Приведу ее здесь: «Сооружения подобного типа были известны на Руси в XVI—XVII вв. Их создание связано с давней традицией — устройства наверший или сеней над церковными престолами, молельными местами царей, патриархов и знати, царскими тронами. 19 (6 по старому стилю) января, в праздник Крещения, над прорубью, или „иорданью“, строился особый декоративный навес, получивший название „иорданской сени“. Создание суздальской Иорданской сени связано с первым Суздальским митрополитом Иларионом. В „Житии преосвященного Илариона митрополита Суздальского“ сообщается об изготовлении этого сооружения именно по его указанию. Иларион был первым Суздальским митрополитом с 1682 г. по 1707 г., являлся духовником царя Феодора Алексеевича, поддерживал предпринятое патриархом Никоном исправление церковных книг. В годы его служения на митрополичьей кафедре в Суздале произведена перестройка Рождественского собора, возведен величественный иконостас, завершено строительство Архиерейского дома с роскошной Крестовой палатой, в Суздальской епархии построено около семидесяти церквей. Иларион похоронен в Рождественском соборе Суздаля и является местночтимым святым (память 14/27 декабря). Иорданская сень изготовлена из 260 деталей, вырубленных из сосновых бревен и обтесанных топором. Сень представляет собой навес в виде пятиглавого храма на четырех круглых резных столбах. Навес окружен оградой с четырьмя воротами. Детали крепятся в пазы, без гвоздей, с помощью кованых железных крюков и пробоев, а между собой отдельные доски соединены шпонками и железными скрепами. Для последовательности сборки на всех деталях сделаны зарубки. Сень и ограда расписаны темперными красками, „травами“: орнаментом из сплетенных ветвей, листьев, цветов, растительных завитков. Росписи XVII в. не сохранились на кокошниках сени, в настоящее время они покрыты масляной живописью XIX в., представляющей сюжеты: Господь Саваоф, Господь Вседержитель, Богоматерь „Знамение“, Схождение ангела в купель. Иорданская сень дважды реставрировалась музейными реставраторами (в 1969—1973 гг. и в 2005—2006 гг.), с 2007 года передана в экспозицию».

В остальных экспозиционных залах, повествующих об истории Суздаля, продолжили знакомство с основными страницами развития города.

Здесь много схематичных изображений как Русского государства в отдельные периоды его существования, так и суздальских земель, и отдельных монастырских владений, поражающих размахом. Вызвали любопытство отдельные документы, что велись в суздальских монастырях. В экспозиции представлены списки пошлин и штрафов, взимаемых с крепостных крестьян Покровского монастыря. 1653 г. Список цариц, великих княгинь и царевен, погребенных в усыпальнице той же обители, и т. п. К сожалению, в бликующих от подсветки витринах нечеткие буквы фатально расплывались и фотографии данных предметов не получились от слова совсем.

Немало и прочих интересных экспонатов (монеты различных времен, отдельные предметы быта и прочее).

Экспозиция довольно обширна, не задавалась целью фотографировать все экспонаты, но некоторые наиболее заинтересовавшие покажу. К примеру, рубашка детская (XVI век), реконструированная по найденным фрагментам из детского погребения в усыпальнице Покровского монастыря. Вещица небольшая, носилась предположительно ребенком четырех-пяти лет. На фото рядом с изделием — фрагменты ткани этой рубашки и копия чертежа рубашки.

Колокол из Борисоглебского монастыря в Кидекше, отлитый в 1552 году, — подарок Суздалю от Ивана Грозного.

Экспонаты, связанные с визитом в Суздаль Николая II (блюдо, подаренное суздальским дворянством Николаю II в. 1913 году, стул, на котором сиживал Николай II при посещении Богородице-Рождественского собора суздальского кремля).

Старинные книги в дорогом переплете.

Наказ избирателей депутату. Улыбнуло) Ведь по сути ничего не изменилось в системе управления за сотни лет)))

Тончайший фарфор XIX века.

Предметы мебели и одежды.

Последний экпозиционный зал именуется «Древнерусская живопись». Экспозиция, располагающаяся в трех залах Благовещенской церкви Архиерейских палат, включает 56 икон XV–XVII веков, собранных из храмов и монастырей Владимира, Суздаля, владимирской земли.

В помещении трапезной представлены произведения первой половины XV — середины XVI века, в том числе «Богоматерь Владимирская», «Богоматерь Одигитрия», «Покров Богоматери», «Благовещение», вклады великого князя Василия III («Происхождение честных древ креста» и «Святые братья Маккавеи»).

Во втором зале иконы середины XVI–XVII столетий. В центре зала в отдельной витрине помещен редкий комплекс икон-таблеток, написанных на загрунтованном с обеих сторон холсте изображений евангельских праздников и различных святых.

Завершают экспозицию иконы XVII века, расположенные в алтарной части. Среди них икона знаменитого царского изографа Симона Ушакова «Богоматерь Владимирская» (1660 г.).

Экспозиция икон в Архиерейских палатах была открыта в 1972 году после масштабной реставрации, проведенной сотрудников Всероссийского художественного научно-реставрационного центра им. И. Э. Грабаря (г. Москва). С небольшими изменениями экспозиция просуществовала до июля 2008 г., в новом облике открыта 1 мая 2009 года.

Безусловно, масштабный музей произвел должное впечатление. Экспонаты редкие, оформленные стилизовано, ценны тем, что имеют непосредственное отношение к Суздалю и истории города. Вот только не теряйте бдительность, пребывая в эмоциональном накале от культурных переживаний, — лестница на спуске из Благовещенской церкви уж больно крута)