Современные ученые затрудняются точно назвать время и пути проникновения буддизма в Китай. Часто высказываются мнения, что их было несколько, и шелковый путь был только одним из них. В I веке нашей эры индийские монахи, путешествовавшие вместе с торговцами по шелковому пути, распространяли новое учение среди населения, и оно оказалось восприимчивым к этим идеям. Ко II веку в Китае появились буддийские общины и священные буддистские тексты, первые переводы которых на китайский были сделаны в 148 году. А в IV–VI веках вдоль шелкового пути стали появляться буддистские монастыри и пещеры, имитирующие храмы со скульптурами и росписью стен и потолков. В них молились, медитировали, осуществляли религиозные обряды.
Пещеры Могао и монастырь Цяньфодун к югу от Дуньхуана как раз и были одними из них. Они считаются самыми большими, самыми богатыми, лучше всего сохранившимися и наиболее долго использовавшимися из пещер такого рода.
От Дуньхуана до Могао 25 километров, минут 30 на автобусе. Туристов подвозят к информационному центру, где сооружен широкоэкранный кинотеатр и где в обязательном порядке им демонстрируется фильм об оазисе Дуньхуан и гротах Могао. Много полезного из него не извлечешь, но съемки красивые.
После фильма туристов усаживают в автобусы и подвозят на парковку, откуда они будут шагать пешком и где уже хорошо видны гроты.
Гроты были вырыты в скале вдоль реки Дацюань, русло которой в мае совсем пересохло.
Но таким оно бывает не всегда: я видела фото, где река весьма полноводна, все зависит от стока воды с ледников.
Точной даты постройки первых пещер не существует, но имеющиеся упоминания относятся к 352 — 366 годам нашей эры, одному из периодов раздробленности и упадка Китая. Почему их соорудили именно здесь? Легенда рассказывает о странствующем буддистском аскете, который добрел до этих мест и которому было видение золотого сияния, в котором он разглядел статуи тысячи Будд. В горе Миншашань он вырыл пещеру, в которой поселился. Со временем подтянулись и другие монахи, построившие гроты по соседству. Так возник монастырь.
Место было выбрано идеально: недалеко располагался Дуньхуан, западные ворота в Китай, важнейшая точка шелкового пути. Здесь он расходился на два маршрута — северный и южный — в обход огромной пустыни Такламакан. Расцвет монастыря и пещерного комплекса пришелся на период правления династии Суй (581–618) и Тан (618–907), когда торговля и обмен по Шелковому пути были наиболее интенсивными, а Дуньхуан был его коммерческим и религиозным центром.
Эти фрески из грота 237 как раз и относятся к среднему периоду правления династии Тан — (762–827 гг.) Буддистский сюжет на переднем плане дополнен изображением великолепного дворца, или монастыря сзади.
Обнаруженные в монастыре документы рассказывают о том, что к 698 году (период династии Тан) в монастыре было более тысячи пещер.
Поскольку жизнь гротов Могао была непосредственно связана с активностью на Шелковом пути, как только замерла торговля, стал приходить в упадок и монастырь. После ХIV века строительство новых гротов прекратилось, а существующие стали разрушаться. Туда редко кто наведывался. Так это место выглядело в начале ХХ века (фото с интернета).
Монастырь, где еле-еле теплилась жизнь, основательно пограбили западные путешественники, потом в гротах некоторое время проживали остатки русской белой армии и сегодня на стенах все еще можно прочитать надписи в духе «здесь был Вася». В 1939 году там размещался гарнизон армии Гоминьдана, и он тоже внес свою лепту в разрушение гротов. Только в 1961 году гроты Могао были внесены в реестр наиболее значимых охраняемых мест Китая, а в 1987 году подключилось ЮНЕСКО.
До сегодняшнего дня сохранилось 735 гротов, в 492 из них можно видеть настенные росписи и статуи (2100 буддистских скульптур и 45 тысяч квадратных метров настенной живописи разных эпох).
Самостоятельно осматривать пещеры не разрешается, только с экскурсионной группой и местным гидом (наш гид, сопровождавший нас в течение поездки по Дуньхуану, был профессиональным специалистом в области буддистского искусства, но рот открыть ему не дали). Для регулирования туристических потоков, а также с целью минимизировать разрушающее влияние человека на живопись, время нахождения в каждой пещере, так же, как количество посещаемых одной группой гротов, ограничено, с утра стояли довольно длинные очереди.
Когда-то пещеры не имели дверей, но сейчас они сооружены и закрываются на ключ, связку которых носит экскурсовод. Одна экскурсионная группа может посетить 8–10 гротов, построенных в разные периоды. Мне показалось, что для одного дня этого достаточно.
Гроты выбиты в скале на трех уровнях (в некоторых местах на пяти) на протяжении полутора километров.
Размер их разный. В одни с трудом втискивается 15 человек, другие похожи на просторные залы. Как и в других подобных местах, фотографировать внутри гротов запрещено. Поэтому фотографии внутренностей я заимствовала с интернета, а наружние — мои.
Исключительная ценность гротов Могао состоит в том, что сохранившаяся скульптура и настенная роспись позволяют исследователям наблюдать процесс соединения индийского буддизма с более ранними религиозными и философскими теориями Китая и превращение его в китайский, а также интеграцию с искусством соседних государств и религий: Тибета и тюркских народов. В своих настенных произведениях художники рассказывали о политических событиях средневековья, об экономических, культурных, религиозных аспектах жизни и даже просто о быте людей, их одежде, прическах, занятиях. Скульптуры и настенная роспись действительно великолепны. Чего стоят только одни краски, конечно же натуральные, и подобранные с безупречным вкусом.
Я приведу здесь несколько примеров, взятых с интернета. Скульптуры и фрески из грота 45 были созданы между 713–766 годами нашей эры.
Грот 420 имеет форму усеченной пирамиды с тремя сторонами, украшенными скульптурой. Был построен в период династии Суй (581 — 618 годы н. э.)
Грот 285 (династия Западная Вей 535 — 556 годы) похож на маленький парадный зал с нишами, сложным многогранным потолком и сплошной росписью стен. Это пример смешения всех времен и эпох, поскольку в рисунках присутствуют традиционные китайские Боги вместе с буддистскими бодхисатвами, сценами охоты, животными и растительными ансамблями.
Основная комната грота 302 представляет собой зал с опорой в центре в виде перевернутой семиэтажной ступы, основание которой украшено скульптурой, а стены и потолок полностью расписаны.
Грот 254 насполагается в самом центре скалы и является самым ранним из пещер с центральной опорой:
Изучением гротов Могао занимается специальное научное учреждение — Дуньхуанская Академия. С помощью цифровых технологий они создали ресурс, позволяющий виртуально посетить значительное число гротов.
Мне интересно было понять, как же все это функционировало? Кто следил за поддержанием гротов? Кто обеспечивал защиту от грабителей и вандалов? Из того, что я поняла, получалось, что строительство гротов было частной инициативой. Богатые купцы нанимали строителей, а потом и художников, которые обустраивали пещеры. Они принадлежали семьям этих богатых торговцев, и только они могли совершать в них религиозные обряды, медитировать. В отсутствие хозяев монахи монастыря охраняли и следили за гротами. Неподалеку было также кладбище, которое тоже поддерживалось ими. Собственность передавалась по наследству, а когда наследственная цепочка иссякала, переходила монастырю.
Рассказывая о гротах Могао, я подошла к самой захватывающей истории, к открытию так называемой библиотеки, или грота номер 17.
В конце XIX века в гротах Могао поселился даосский монах по имени Ван Юань-лу, который назначил себя настоятелем монастыря.
Фотография Юань-лу, сделаная Стайном.
В 1900 году, убирая мусор в одном из гротов, он обнаружил примыкающую к гроту маленькую комнату, которая до этого была замурована 900 лет. Открытие было сделано случайно: часть искусственной стены обвалилась, открыв в нее доступ. Комната была заполнена древними манускриптами, оттисками и живописными изображениями на бумаге и шелке, общий объем которых составлял 15 кубических метров.
Во время своей второй азиатской экспедиции (1906–08 гг) Марк Аврелий Стайн, прошагав почти весь путь от Лахора в Пакистане до Дуньхуана пешком, узнал о находке в гротах Могао.
К содержимому грота 17 Стайн подбирался постепенно. Комната была закрыта на ключ, который держал при себе смотритель. Сначала Стайн попросил монаха заглянуть в комнату и ознакомиться с документами. Зная о том, что Ван Юань-лу нуждался в средствах для реставрации гротов, он предложил ему деньги и получил от него несколько тысяч рукописей, изображений на бумаге и холстах и изделий из текстиля. Большая часть документов была на китайском языке, на котором Стайн не читал, поэтому выборка получилась случайной. Известно, однако, что он вывез в Британию 24 ящика с рукописями и 5 ящиков с предметами живописи и вышивками. Среди этих документов была печатная версия «Брильянтовой сутры» 868 года н. э., самая древняя из известных печатных копий этой сутры, а также документы на согдийском, тибетском, хотанском языках, на санскрите и многих других древних языках.
Вслед за Стайном в 1908 году в Могао прибыл французский синолог Поль Пеллио, который прекрасно знал китайский, поэтому он отобрал документы, описывающие жизнь и экономику этих регионов Китая, что входило в сферу его интересов.
В 1911–12 годах японец Отани Кодзуи приобрел около 600 манускриптов. В 1914 году снова явился Стайн и, наконец, в 1914 году сюда прибыла и русская Туркестанская экспедиция Сергея Федоровича Ольденбурга, который произвел топографическую съемку пещер и приобрел 10 тысяч документов.
Сообразительный монах быстро понял, что содержимое гротов 17, представляло ценность для иностранцев, поэтому он постоянно повышал требуемые за документы суммы.
Целесообразность таких действий описывается Большой советсткой энциклопедией следующим образом: в 1914–15 гг. С. Ф. Ольденбург руководил «археологическими экспедициями в Восточный Туркестан, в ходе которых были найдены и описаны многочисленные памятники древней буддийской культуры. При этом предметы, нуждавшиеся в спасении и реставрации, были перевезены в Петербург, где пополнили коллекции Эрмитажа и Азиатского музея (затем — Института востоковедения)».
Справедливости ради, нужно сказать, что с учетом того, какой хаос и неразбериха царили в Китае вплоть до прихода к власти коммунистов в 1949 году, документы, доставшиеся Стайну, Пеллио, Кодзуи и Ольденбургу, хотя и покинули Китай, но не канули в вечность, а оказались в крупнейших музеях мира и, Бог даст, когда-то смогут быть полностью изучены. Известно, однако, что между 1900 и 1907 годами, когда появился Стайн, монах-смотритель отобрал из всех документов лучшие, на его взгляд, экземпляры и отправил их разным людям, в том числе и губернатору провинции Ганьсу в Ланьчжоу, стараясь, таким образом, привлечь внимание бюрократов к обнаруженным им сокровищам. Судьба этих документов и произведений искусства неизвестна, и исследователи теряются в догадках, где можно их искать.
Документы библиотеки гротов Могао датированы периодом с 406 до 1002 года. Содержание их самое различное. Религиозные тексты в основном буддистские, но есть также тексты о манихействе, несторианстве, христианстве, конфуцианстве и даосизме. Документы светского содержания посвящены торговле: кто, что, куда возил и продавал. Есть также рукописи, в которых говорится об астрономии, календарях, исторических событиях, философии, военных делах, географии, медицине, описываются народные традиции, содержат литературные произведения. Ниже, например, приводится изображение карты звездного неба, выполненное в период династии Тан (с VII по начало X веков) из библиотеки Могао. Сегодня карта находится в Британском музее.
Сейчас комната стоит пустая. Она действительно невелика, выглядит квадратом со стороной метра два с половиной при такой же высоте. Росписи на стенах почти не сохранилось. Она находится справа от входа в бОльшую пещеру, которая расписана и украшена скульптурой (на фото маленькая дверь слева).
Есть несколько версий того, зачем собирали и хранили все эти документы, а затем запрятали их от человеческого ока. Наиболее простая выглядит так, что бумага в древности была дорогим материалом и просто так ее не выбрасывали. Любой кусок использовали многократно: сначала для записей, потом, чтобы что-то завернуть. Все эти документы просто складировали в ожидании момента, когда они вновь могут понадобиться. Выглядит правдоподобно, только неясно, зачем их потом замуровали. Видимо, все-таки хотели от кого-то сохранить. Существует версия, что сокровищница была замурована в последние годы существования государства рода Цао (начало XI века) перед лицом очередного тангутского нашествия (тангутское государство Западное Ся почти непрерывно воевало с Китаем, пока не было само поглощено монголами).
Почти на самом выходе из туристического маршрута можно увидеть очень большой грот с лежащим Буддой.
Эту невыразительную пещеру с почти полностью утерянными фресками почему-то разрешают сфотографировать. Наверное, потому что уже все равно, что с ней будет.
Ну и под конец фотографируем замечательный каскад гротов в стиле китайских пагод, перед которыми постоянно собираются люди для индивидуальных и групповых снимков.
Ступы на другой стороне реки никогда там раньше не стояли, но они добавляют колорита к пейзажу.
Неподалеку от Дуньхуана есть еще два комплекса гротов, которые, конечно же, были связаны с гротами Могао. Мы посетили одни из них — Западные пещеры тысячи будд, которые находятся в 30 км от города.
Они гораздо меньше пещер Могао, сохранилось всего 16 гротов. Но место не затоптанное, туристов почти не было, очень живописное, а роспись стен и скульптура по стилю похожа на Могао и относится к тому же периоду: самые поздние пещеры были построены в VIII — IX веках.
Фотографировать, как и в Могао, можно было только снаружи. Вот несколько фотографий гротов, заимствованных с интернета.
Раз про роспись много не скажешь, покажу, как это все вписано в окружающую природу. От парковки к гротам ведет дорога, проложенная в отложениях речных пород. Камушки аккуратно обточены горными реками.
Гроты выбиты в высоком правом берегу реки.
Русло реки похоже на каньон. Река до конца не пересохла, но полноводной ее тоже не назовешь.
Везде, где есть вода, тут же пробивается жизнь. Эти нежные цветы достают, видно, корнями до живительной влаги и посмотрите, как цветут.
Пространство между стеной гротов и руслом реки (оно, видимо, отошло от высокого берега с гротами) засажено высоченными деревьями, мне показалось, тополями. Кора у них очень необычная, с какими-то ромбами.
В здравствующем состоянии их поддерживает примитивная система ирригации. Везде уже давно раскладывают трубочки, чтобы минимизировать потери, а здесь вода лились рекой. Было ощущение, что она не является проблемой в пустыне.
С гротами вокруг Дуньхуана стало все более-менее ясно. Теперь уж точно двигаемся на запад, в Синьцзян.
Теги:
Культурно-познавательный туризм
